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星座和八卦算命有这样一些区别。

1、星座可以算性格，八卦算命不可以。星座是依据人的出生时间，分为了十二个星座，每个时间段出生的人对应一个星座，每个星座的人对应不同的性格。星座这种算性格的方式，其实是对大多数同星座的人的性格的总结，是一个大数据分析的结果。

八卦算命是无法算人的性格的，也无法预测爱情趋势，它注重的是对人整体命运的预测，而不是对细微处的预测。

2、两者起源不同，预测的方式也不同。星座起源于西方，带有西方文化的特点，它的依据是按照星座的周期变化来预测，主要依据就是星象。八卦则起源于东方，带有东方文化的特点，八卦要考虑的不只有出生日期这些东西，还会考虑人的面相，家庭关系等，考虑的范围比星座算命的范围要大。

在算命的过程中，星座算命是依据星象图来给人算命的，星象图是一个重要的辅导工具，通过查阅星象来预测，来访者可以看到算命的过程。八卦算命不需要什么辅助的工具，算命的结果也是算命先生说了算，来访者是不知道这个推理过程的。

3、星座算命无法给出一个解决问题的措施，八卦算命可以。星座算命中的结果往往就是固定的，没有什么其他方法来改变这一算命的结果。在八卦算命中，如果算出的是凶卦，算命先生会给来访者化解灾难的方法，避免灾难。

星座跟算命是截然不同的。星座分析的是一个人的性格特质，而算命是根据人的生辰八字来推算一个人一生的命运走向。两者在本质上是大不相同的。

所以对于哪一个准确度更高，那就是仁者见仁，智者见智了。相信星座的人觉得星座靠谱，喜欢算命的人觉得算命更为准确。

其实无论哪一种，都是人类对于自己命运的探索和掌控，有着无限的求知欲。在人类的生命长河里，短短数十载，除了曾经和当下，未来都是未可知的。所以人们为了掌握自己的命运，探索出了星座学和易经八卦、阴阳五行的命盘学。

星座学早在隋唐时期就已经传入我国。当时的达官显贵也十分信奉，并且推崇星座学。很多有名的诗人、学者都曾是星座学爱好者，比如苏轼和康有为。

到了现在星座学的流行，那就更不用说了，许多年轻人把它当做一个重要的话题。把星座当成一个交、友择偶的标杆。更有甚者，有的公司甚至标出个别星座不录用的说法。

所以说起来星座更倾向于分析一个人的性格特征，用星座来描述一些人的个性，大概有60~70%的准确率。

而我们传统的算命，由我们的祖先传承下来也有几千年。古代非常盛行占卜、祭祀，这些都属于算命。算命是可以把一个人一生的命盘粗略的分析一遍。至于准确率，就是信则有，不信则无。如果遇到一些靠谱的算命先生，真正祖传下来的；并且学过易经八卦、阴阳五行的，算命也大致上还是比较准的。

相反如果遇到一个不怎么靠谱的算命先生，那就不好说了。所以不管是星座学还是算命，自己可以选择相信哪种更靠谱，任何一种都是可以作为参考的。

当代年轻人聊天必备话题：星座！

用星座分析性格，用星座看姻缘，用星座测运气......

不过可别以为探讨星座和命运的神秘关系是现代人的专属话题，其实早在一千多年前，古人就对星座津津乐道，宋代大文豪苏轼还是摩羯座的黑粉头子呢！

古人也爱聊星座

众所周知，大文人苏轼命不好，乌台诗案差点掉脑袋，一生三起三落，黄州惠州儋州。

苏轼认为自己的命之所以如此不好，都是星座造成的！苏轼在《东坡志林·命分》中写道：韩愈是摩羯座的，命不好，自己同韩愈一样，都是摩羯座的，我俩命都不好，“摩羯座的人命差”实锤了。

退之诗云，我生之辰，月宿直斗。乃知退之磨蝎为身宫，而仆乃一磨蝎为命，平生多得谤誉，殆是同病也！苏轼

由于苏轼影响力太大，以至于后来文人只要觉得自己怀才不遇，就把屎盆子往摩羯座头上扣。就像今天人们特爱黑处女座一样，古人则爱黑摩羯座，而苏轼就是挑起黑摩羯风潮的头号“黑粉”。不仅自己自黑自嘲，连碰到摩羯座的朋友都要忍住不说一声：嘿，兄弟，说不定你的命里比我还要倒霉！

在大文豪苏轼的带动下，无数摩羯座的诗人在写诗或者友人写信时都会哀怨自己生错时间，星宫不如意，所以命里才如此多灾多难。就如南宋人方大琮写信道“惟磨蝎所莅之宫，有子卯相刑之说”，于石写诗道“顾予命亦坐磨蝎，碌碌浪随二公后”，二公指的就是韩愈与苏轼。

摩羯座

不仅摩羯座的要自嘲，就连不是摩羯座的文人在命运不济的时候，也会将原因归结给摩羯座。南宋诗人周必大就曾感叹自己和韩愈、苏轼“星辰偶同”，皆属摩羯座，命中“宜退不宜进”。但实际上周必大其实是宝瓶座的！但这并不影响他对摩羯座的哀怨，反正只要怀才不遇就是摩羯座准没错，文天祥，曾国藩，李鸿章都有过这种想法。

在古代，摩羯座简直已经被黑成了“磨难座”。

我生之辰月宿斗，如何谤誉由箕口

月明只合醒眼看，斗亦何须据浆酒《赠余月心五首其一》文天祥“诸君运命颇磨蝎，可怜颠顿愁眉腮”曾国藩“公到后当可昭雪，衰龄远戍磨蝎宫”李鸿章

星座的起源

星座的历史很悠久，最早来自古巴比伦的天文记录，古巴比伦人称其为“黄道十二宫”，而后传到希腊，再从希腊传到天竺（今印度），公元6世纪，十二星座随着佛经从天竺传到中国。

现存最早有关星座的文献记载可以追溯到隋朝，隋朝开皇初年，一位从天竺来的高僧带来一本《大乘大方等日藏经》，其中记载了射神，磨羯之神，水器之神，蟹神，狮子之神，天女之神，特羊，特牛，双鸟......

是九月时，射神主当，是十月时磨竭之神主当其月，是十一月，水器之神主当其月，是十二月，天鱼之神主当其月

苏轼的摩羯座最早叫做“磨竭”、“磨蝎”、“摩竭”，是梵语“摩伽罗”鲸鱼的意思，古时有关星座的名称出现过多种译法，如占星术《灵台经》中则将十二星座名称译为：狮子、人马、磨羯、宝瓶、双女、巨蟹、牛、羊、鱼、阴阳，阴阳指的就是双子。

直到晚清，27岁的康有为写下《诸天讲》，将阴阳改为双子，双女改为处女等，十二星座才固定成现在我们熟知的名字，现在我们讨论的十二星座除了名字与古时不同之外，基本上没有其他差别。

康有为

总之，十二星座并不是多么现代化的洋气话题，千年前的宋代人已经用它来推算命格和运势，聊天时也会谈论十二星座，就像现在我们跟朋友八卦那两个星座特别合一样，古人甚至还出了星座周边。

南宋铜摩羯笔架

南宋铜摩羯笔架

耀州窑青瓷摩羯形水盂

耀州窑青瓷摩羯形水盂

敦煌莫高窟61窟甬道内的壁画，可以清楚的看出狮子座，宝瓶座，人马座，还有双鱼座，巨蟹座，著名的辽代张世卿墓，画师在墓顶绘下二十八星宿和十二星座，其中双子座的人物还穿着中国的衣服，看来我们又玩了古人玩剩下的东西啦。